Immagine di una divinità egizia in una fortezza ebraica

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Immagine di una divinità egizia in una fortezza ebraica
Immagine di una divinità egizia in una fortezza ebraica
Anonim

Nel 1975, un gruppo di archeologi israeliani ha scoperto edifici dell'VIII secolo a. C. nella parte nord-orientale della penisola del Sinai. Si tratta probabilmente di una piccola guarnigione costruita su un terreno appartenente al re d'Israele.

Il clima secco del deserto ha conservato i manufatti più preziosi, compresi prodotti in legno, tessuti, corde, ma soprattutto - iscrizioni e disegni sui muri, pithos, brocche, frammenti di argilla, pietra e gesso.

Su uno dei pithos (pithos A), sono dipinte in vernice rossa due immagini di Bes: la divinità egizia della felicità e della buona fortuna, il custode del focolare, il difensore dei poveri. Sopra l'immagine c'è un'iscrizione (3.1).

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Iscrizione e immagine della divinità egizia Bes (Pithos A)

אמר א [-] ר [ע] המ [ל] ך. אמר ליהלי וליועשה ול […..] ברכת אתכם ליהוה שמרון ולאשרתה

Messaggio… all'altro re. Dillo a Yaheli e Yoasha […] Ti benedico (per nome) YHWH di Shomron (Samaria) e Asherata (opzione: Sua Ashera)

La parola אמר "discorso, scrittura, messaggio" è tipica come parola di apertura nelle lettere accadiche e ugaritiche.

Il titolo רעה המלך "amico del re" è noto dalle Scritture: "E Zabud, figlio di Nathan, un dignitario, amico del re" (Melachim I (1 Re) 4: 5). "Amico del re" significa "consigliere del re", "confidente del re".

Il nome יהלי Yheli deriva dalla radice הלל "illuminare", "lodare":

“Se guardassi il sole nel suo splendore (יהל אורם)” (Giobbe 31:26).

Il nome יועשה "Yoasha" è menzionato su un sigillo israeliano del VII secolo. AVANTI CRISTO NS.

Tuttavia, i disegni raffiguranti una donna (dea?) che suona la lira e la divinità egizia Bes sono realizzati con mano inetta. Allo stesso tempo, le due figure di Bes sono state disegnate da persone diverse e in tempi diversi (la figura di sinistra è successiva).

L'iscrizione 3.1 è applicata alle figure in modo che si sovrapponga alla corona della figura a sinistra, quindi non c'è collegamento tra le iscrizioni e le immagini.

A giudicare dalla direzione delle iscrizioni lunghe (3.1) e corte (3.2), sono fatte sul piphos, che è in posizione verticale. Le altre due iscrizioni (esercizi per iscritto) sono fatte sul vaso in posizione orizzontale.

Il demone era raffigurato come un brutto nano con la barba, una lingua lunga e sporgente, gambe corte e spesso con genitali chiaramente ipertrofici.

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Archivio dell'autore: Bassorilievo raffigurante il Bes, porta settentrionale della cittadella della fortezza ittita Karatepe (VIII secolo a. C.)

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Wikipedia: immagine del diavoletto dal tempio di Hathor (Egitto)

I disegni di Kuntillet Ajrud ripetono esattamente il canone già stabilito di raffigurare Bes: una corona, piccole orecchie all'altezza degli occhi, una barba di una certa forma, ghiandole mammarie leggermente ingrossate, una prospettiva del corpo, la posizione delle braccia, ampiamente distanziate, gambe piegate, ecc.

L'iscrizione con il nome YHWH sopra le immagini della popolare divinità egizia non è associata a queste immagini, come è stato fatto molto più tardi. Inoltre, non si può dire inequivocabilmente che Bes sia stato generalmente disegnato da ebrei, e non da rappresentanti di altri popoli. Nella fortezza potrebbero esserci discendenti degli Ittiti o mercenari-Kitti, di cui si parla nelle lettere di Arad (VIII sec. aC).

Tuttavia, l'arte del regno settentrionale di Israele era associata alle tradizioni culturali esistenti del mondo pagano circostante, da cui anche le rigide istruzioni di Mosè non aiutavano. Le leggi della Torah divennero una guida all'azione per quasi tutto il popolo solo dopo la cattività babilonese, che fu percepita dagli ebrei come punizione per i peccati.

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